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　　电影前四十分钟，用史诗般的镜头向我们拉开了一个激进左翼组织“French 75”的革命兴衰往事。起初，他们通过武装行动成功解救了一批遭到政府关押的非法移民。尝到甜美胜利的革命者们纵情欢呼，用闪亮的焰火和滚烫的子弹填满幽黑的夜空。接下来，他们炸毁了一个政客的办公室，因为对方通过了当地禁止堕胎的法案。随后又袭击了电网和银行，试图用极端的战斗实现其政治目标。强硬的领导者帕菲迪亚与热血的爆破专家帕特，在一次次行动中感情升温，革命的热情也在暴力与性的交融中顶向高潮。

　　《大师》(2012)的故事聚焦在二战之后，主角是一名经历战争创伤的海军士兵，退役后难以回归正常社会，只得四处漂泊。直到他结识了一个宗教领袖并加入了他的团体，感受到了一种家庭般的认同感。然而他始终还是无法彻底相信教义，最终选择孤独地离开。电影通过一个美国士兵在战后寻找情感归宿的故事，侧面反映了二战后美国社会的新一轮宗教觉醒运动（片中的宗教领袖，参考了现实中著名的山达基教创始人），借此展现人性中非常复杂且难以解释的一面，并讨论一个人的破碎心灵如何得到真正的修复。

　　《性本恶》(2014)的时间跳到了1970年代初，讲述嬉皮士运动落幕后美国青年的精神失落，他们身上的性格特征、文化属性注定成为了一种“固有缺陷”，使得自己难以融入体面规范的主流社会。《不羁夜》(1997)揭示了从1970年代末到1980年代美国产业的兴衰，讲述一个底层青年如何通过小众的色情演员身份获得事业成功，又如何因为过度的膨胀以及产业本身的边缘性而跌落谷底。《甘草披萨》(2021)的时代夹在前两部的中间，为我们呈现了电影之城洛杉矶的一对年轻男女，在这里成长、恋爱，渴望成功，却又总是遇挫的青春时光。《木兰花》(1999)则围绕1990年代的美国电视媒体业，展开一幅人际关系如何相互影响的众生受难图。

　　无论PTA的电影处于怎样的时代，面对怎样的社会形势，其故事里的人物往往都是相似的异类——古怪反叛的边缘者、格格不入的局外者或是郁郁不得志的失落者。他们期待借助世俗成功、融入主流的方式来获得某种精神认同，但这个过程总是伴随着自我的迷失，从而产生严重的存在焦虑。最终，要么在偏执中走向黑暗，自我毁灭，要么回归边缘，重拾纯真，恢复心灵的自由与平静。而这种心理挣扎，并非所谓的边缘人独有。实际上，任何人都可能存在古怪而另类的一面，任何人也都会经历自我迷失和身份焦虑。而PTA的电影为我们道出一个令人难过却不可辩驳的人性悖论：我们总是渴望融入社会，却又本能地抗拒社会化。